El retorno de la política
La politóloga francesa en su libro El Retorno de lo Político (The Return of the Political, 1993) muestra que las revoluciones democráticas desde conflictos étnicos, sociales, religiosos y nacionalistas junto con las crisis de legitimidad institucional, han sufrido transformaciones discursivas importantes, que desconocen el papel fundamental que juegan los antagonismos y el poder en la vida social. Así como Mouffe plantea que la actual construcción teórica (que conlleva ciudadanía, comunidad y pluralismo), no está a la altura de las nuevas visiones societales, Fernando Mires señala que ya ninguna teoría política moderna puede explicar el pueblo como una construcción cohesionada, pues la política actúa sobre antagonismos y conflictos, por lo cual el pueblo es y debe ser dividido (Los Tiempos, 11/09/2016) para gobernar.
La necesidad estructural de un 'status quo' en democracias conservadoras como la nuestra o la surcoreana nos lleva a plantearnos el valor político de las manifestaciones sociales en Chile y el rol del 'pueblo' en lo que se llamó el 'Estallido Social'. A cuatro años de la conmemoración del 18/O, de nuestra 'primavera política', ésta giró hacia una lectura sobre un 'estallido delincuencial' o un 'lumpen anarquista organizado' (biobiochile.cl, 19/10/2022), caracterizado por la violencia, saqueo y desmanes ocurridos en ese período; como si pudiéramos borrar la historia con sólo cancelar lo que no nos gusta, y sustituirla por el rapto político de las clases dirigentes y sus eternas narrativas de negación hacia las necesidades del pueblo. De hecho, no somos el primer país con revueltas sociales, nuestra propia historia da cuenta de innumerables expresiones de este tipo en diversos gobiernos (Gabriel Salazar, 2012).
Las lecturas de Estallido/Revuelta social no motivaron necesariamente análisis antropológicos y sociológicos que nos permitieran entender por qué el país pareció estar en una eterna 'revuelta y desobediencia civil' (Henry David Thoreau, 1849). El informe "Radiografía del Cambio Social" del Centro de Estudios y Cambio Social (COES) de la Universidad Alberto Hurtado, y otras instituciones asociadas, precisa que el 18/O sólo fue el momento máximo de ebullición de una serie de movilizaciones, producto de demandas sociales. Posterior a esto, las reivindicaciones se fragmentaron, y si bien la Pandemia del Covid-19 paralizó las expresiones callejeras, la misma división hizo que la calle fuera desarrollando otros tipos de violencia.
En una democracia plural y radical como dirían Ernesto Laclau y Chantal Mouffe (2021), todas las narrativas son posibles y también las percepciones de las movilizaciones sociales. A la pregunta que varios medios me hicieron sobre si conseguimos o no algo con el 'estallido', soy optimista en pensar que nos transformamos en un país eminentemente politizado; donde vamos la gente hace política, en las conversaciones de mesa, en los pubs, en los medios y sobre todo en las calles, porque es ahí donde el contrato social del que habla Jacques Rousseau (1762) marida la relación entre gobernantes y gobernados/as. El historiador chileno Gabriel Salazar escribe sobre los cuestionamientos latentes en lo que él llama 'masa ciudadana': estudiantes, pobladores, funcionarios municipales, empleados públicos, jefas de hogar, trabajadores (La historia desde abajo y desde dentro, 2003) y el actuar de éstos/as frente a sus demandas. Si bien no avanzamos en cumplir con las necesidades de la ciudadanía, pero nos convertimos nuevamente en un 'pueblo político' y su retorno a la política democrática.
Dra. Francis Espinoza F.
En una democracia plural y radical como dirían Ernesto Laclau y Chantal Mouffe (2021), todas las narrativas son posibles y también las percepciones de las movilizaciones sociales