El último informe del Ministerio de Salud sobre las listas de espera No GES y las Garantías de Oportunidad GES retrasadas ha vuelto a poner sobre la mesa una realidad inaceptable: en 2023, más de mil personas fallecieron esperando atención médica. Esta cifra no solo es alarmante, sino que también revela la incapacidad estructural del sistema para garantizar un derecho tan fundamental como el acceso oportuno a la salud.

Desde el Servicio de Salud Antofagasta, su director, Francisco Grisolía, ha enfatizado los esfuerzos realizados para reducir los tiempos de espera y mejorar la pesquisa de patologías, especialmente oncológicas. Sin embargo, los avances parecen insuficientes frente a un problema que, como bien señala el presidente subrogante de la Fenpruss, Marcelo Valderrama, es "complejo y multifactorial". La falta de médicos especialistas, pabellones, personal de apoyo y el aumento sostenido de la demanda son solo algunas de las aristas de un dilema que no encuentra solución definitiva.

Uno de los puntos críticos en la Región de Antofagasta es la gestión del Hospital Regional y su concesionaria, Siglo XXI. El impacto de esta concesión en el cumplimiento de las condiciones para el correcto funcionamiento del hospital ha generado múltiples dificultades. Suspensiones de pabellones, procedimientos e incluso hospitalizaciones han sido parte del día a día, con efectos directos en la atención de los pacientes.

La realidad es que, año tras año, las listas de espera siguen cobrando vidas. Es imperativo que las autoridades adopten medidas concretas y sostenibles para garantizar que ningún paciente fallezca esperando una atención que nunca llega. El acceso a la salud no puede seguir dependiendo de la suerte o de la capacidad de un sistema que, hasta ahora, no ha dado respuestas a la altura de la crisis.

El Papa Francisco ha abierto senderos de reflexión para detener la marcha febril de la productividad, la tecnología y el deterioro del medio ambiente sin reparar en el destino de la humanidad. Con sus encíclicas ha iluminado los días de incertidumbre y aciago en que nos encontramos con el dilema del cambio climático, exigiendo replantear algunos tópicos en el seno de la comunidad creyente y, con ello, revisar las temáticas que más preocupan al joven universitario, al hombre y la mujer que laboran diariamente su porvenir alejados del ruidoso mundo del poder económico, político, militar.

"Tierra Nueva", la revista que editamos hace varios años, ha modificado radicalmente su formato y los asuntos a tratar, ahora con materias contingentes.

Queremos detenernos en el significado de la ecología integral. El medio ambiente se ve dañado de múltiples formas, por lo que en Europa surgió hace unas décadas la ecología política, que adopta una postura ideológica ante el rumbo que tiene el binomio producción-consumo, exponiendo la importancia de un cambio, de una inflexión. Había necesidad de optar por la sustentabilidad.

En su encíclica Laudato si el Papa Francisco expuso con claridad la postura de la Iglesia sobre el mundo natural. Una relación que surge meridianamente con San Francisco y su visión prístina sobre el cuidado de la creación divina, y que tenemos que involucrarnos armoniosamente con lo sintiente que habita en sus rincones selváticos y esteparios, boscosos y desérticos.

La postura del Papa apunta al deber del ser humano de preservar el planeta y rectificar y/o remediar el perjuicio causado. La mirada debe estar puesta en la "casa común" para las generaciones venideras, que es la Tierra. Su visión da cuenta de los errores de una explotación sin ética, sin conciencia, sin responsabilidad sobre los recursos naturales y los efectos que ha debido sufrir la humanidad, desde la deforestación hasta el agotamiento de determinados recursos. Sin contar la contaminación general que afecta la salud y la calidad de vida de los seres humanos.

La "casa común" exige responsabilidades según la relevancia en la economía mundial de aquellas potencias que poseen los grandes capitales y las grandes extensiones de superficie. La "casa común" obliga a acceder a todos los seres humanos a los bienes que existen en la Tierra, como consustanciales a los inicios de la ocupación humana. Aquellos bienes deberían ser los que permitan mejorar las condiciones de vida de hombres, mujeres y niños en distintos continentes. Todos son hijos de Dios. No existe el testamento de Adán que le confirió a algunos países detentar el monopolio de lo que es común a la humanidad. El acento en la ecología integral está puesto en la ética, en la dignidad del ser humano. Una orientación que nos acompañará en las reflexiones de las políticas públicas y en las conductas individuales del ser humano.